劉荊洪

我在海南參加當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)時(shí)，多次見到謝泳春，她是海南女子中的驕傲。謝泳春長(zhǎng)期從事雕塑壁畫、空間設(shè)計(jì)、插花藝術(shù)與彩鉛工筆畫創(chuàng)作與研究，近年專注研究和探索中國(guó)古典花鳥美學(xué)與插花藝術(shù)間的聯(lián)系，實(shí)屬難能可貴。

第一，品讀了謝泳春的《中國(guó)插花》，歸納三個(gè)特點(diǎn)。一是立意新穎。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對(duì)花卉的熱愛，通過對(duì)花卉的定格，表達(dá)一種意境來體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。隨著時(shí)代的進(jìn)步，謝泳春的《中國(guó)插花》展現(xiàn)插花藝術(shù)的觀賞價(jià)值，力求使觀賞者在心靈上產(chǎn)生共鳴。插花藝術(shù)對(duì)中國(guó)人而言，插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合，以“花”作為主要素材，是在瓶、盤、觚，筒、籃、缽等花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種插花藝術(shù)。《中國(guó)插花》表現(xiàn)方式，注重書畫藝術(shù)的挖掘，清新雅致，引入注目。二是布局秀美。任何一件藝術(shù)作品都要有一個(gè)與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境，插花作品與環(huán)境的配合也十分重要。謝泳春的《中國(guó)插花》，把握插花裝飾與環(huán)境場(chǎng)合的性質(zhì)需要，根據(jù)不同時(shí)代、不同場(chǎng)合特點(diǎn)，采用不同的花材。如喜慶活動(dòng)的用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大。應(yīng)用插花來烘托氣氛、渲染環(huán)境，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。三是蘊(yùn)涵豐富。插花藝術(shù)為中華民族最優(yōu)美的文化傳承之一，泳春認(rèn)為插花藝術(shù)理應(yīng)是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合。除了清新雅致，《中國(guó)插花》亦注重對(duì)古典書畫藝術(shù)的媛引，做到了觸類旁通。隨著國(guó)內(nèi)生活水平的提升，在婚宴、聚會(huì)、展覽、商務(wù)活動(dòng)等空間能見到愈來愈多形狀優(yōu)美的插花造型，不僅是錦上添花，更借此傳遞一種感情和情趣，使人看后賞心悅目，獲得精神上的美感享受。

第二，品讀謝泳春的《中國(guó)插花》，有三個(gè)方面的感悟。一是認(rèn)識(shí)何謂花?！盎ā北咀鳌叭A”，華是古花字。在先秦兩漢古籍中，所用都是“華”字?！对娊?jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！鳖櫻孜湓凇短祈嵳分姓f：“考花字自南北朝以上，不見于書。”《廣雅疏證》記載早在晉代的游覽詩中，已有“一歲再三花”的詩句。二是認(rèn)識(shí)何謂插花。插花亦可稱為插花藝術(shù)，就是把自然的花草樹木有意識(shí)地插在瓶、盤、盆等容器里，所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，并且不是隨意安插，而是根據(jù)一定的構(gòu)思來選材，遵循本人的創(chuàng)作法則落手。三是認(rèn)識(shí)何謂中國(guó)插花。從千年前之中國(guó)唐代到近代不同時(shí)期的花鳥美學(xué)做一個(gè)上下傳承脈絡(luò)之源流。以豐富多元的插花和花器來訴說花草的藝術(shù)歷史；從唐的富麗，宋的典雅，明的明艷，清的寓含，直至近代的中西融合，向觀賞者呈現(xiàn)多元而溫暖人心的中國(guó)插花之美。這是一種古老的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。插花源于古代民間的愛花、種花、賞花、摘花、贈(zèng)花、佩花、簪花……其根本在于不斷創(chuàng)造美的新興之物，借此抒發(fā)內(nèi)心的情感與感悟，是把藝術(shù)化入到了日常生活。?

第三，品讀謝泳春的《中國(guó)插花》，我們可以了解插花的歷史發(fā)展。先秦時(shí)代，中國(guó)民間就有男女互贈(zèng)花束以表達(dá)思念的風(fēng)尚。漢魏南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了盛果或花的形式。唐朝，花藝蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一派爭(zhēng)奇斗艷的盛況，插花已深植于民眾日常生活，舉國(guó)有以花會(huì)友、謝泳春的插花《彩鸞朝飛》反映盛唐文化，寄情花木之風(fēng)。謝泳春的《迎向朝陽》《映水之花》展示中國(guó)五代時(shí)期的新興藝術(shù)形式?！毒諈诧w雁》《紫云漫地》《春城草木生》反映宋朝插花盛于民間的氛圍，表達(dá)文人常以插花來表達(dá)內(nèi)心世界的雅興。元朝，隨著瓷器的發(fā)展，出現(xiàn)更追求自然山野的表達(dá)形式。謝泳春的插花《漫步在林間》《歡樂的周末》，體現(xiàn)明代插花以瓶花為主發(fā)展到藝術(shù)頂峰的大美景象。謝泳春的插花作品《松鶴圖》《秋高》《秋天的田野》，展現(xiàn)清朝時(shí)期的插花文明，清朝花市出現(xiàn)了商業(yè)花市短暫繁榮，但后期由于連年戰(zhàn)亂，中國(guó)插花逐漸沉淪，傳統(tǒng)插花瀕臨衰落。20世紀(jì)80年代，人民生活水平逐步提高，花卉藝術(shù)又逐步回到了人們的生活當(dāng)中。在園藝復(fù)興的背景下，中國(guó)插花藝術(shù)，出現(xiàn)了欣欣向榮萬象更新的景象。謝泳春的插花藝術(shù)作品《春江水暖花先知》《國(guó)香春霽》《歡慶》《花開納?！贰肚锏亩Y贊》《萬年富貴》《山不在高，有花則靈》《迎春飛舞》《九百歲》等作品，富有詩詞文化內(nèi)涵的作品名稱，富有藝術(shù)品位的生動(dòng)造型，則繼承中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)了當(dāng)今時(shí)代國(guó)富民強(qiáng)的精神風(fēng)貌，我問泳春，為什么想到創(chuàng)作《中國(guó)插花》，她說，為了追求一花一畫展現(xiàn)的生活美學(xué)，并借此詮釋中國(guó)獨(dú)有的東方審美觀念。泳春認(rèn)為，中國(guó)因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，一直以農(nóng)為本，在藝術(shù)上多數(shù)呈現(xiàn)自然風(fēng)情，或是心中理想的自然。故而她選擇以花草代替筆墨，借“拈花惹草”盡情描述感受流傳千年的意境在手中而生的愉悅。我想正是因?yàn)樵诓寤ㄗ髌防铮荛啽M歲月枯榮，體會(huì)那美的瞬間，在花開花落中感受四季更替，心中就會(huì)多一份對(duì)人生的珍惜，且擁有對(duì)自然與人生的敬意。

（本文是南方出版社2022年10月出版的《中國(guó)插花》序言。作者系海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)代旅航學(xué)院教授、全國(guó)優(yōu)秀社科普及專家、國(guó)家社科基金項(xiàng)目鑒定專家、南海油畫院院長(zhǎng)）